〔内容摘要〕良好的家风是拒腐防变的重要疫苗，是廉政文化建设的重要内容。赣南客家推崇宗谱文化和禁忌习俗，家训家规要求严格，蕴藏着丰富的“廉洁基因”。其中崇公奉公的“公私观”、 崇廉拒腐的“清廉观”、 崇俭戒奢的“价值观”和 甘于奉献的“幸福观”，符合“廉洁齐家”良好家风的内在要求，是推进家风建设的重要资源。培育良好家风，要梳理赣南客家“廉洁基因”范畴和范本，作为家庭教育的重要依据；要创新活动载体、搭建活动平台，使廉洁家风成为群众活动；要结合红色文化和客家文化研究“廉洁基因”的内在传承，创出赣南客家廉洁文化特色。

　　〔关键词〕赣南客家 廉政文化 廉洁基因 家风建设

　　赣南是客家人聚居的大本营之一，在五次大迁徙中形成了独有的客家文化。包括以“客”为中心“寻根文化”和以“家”为中心的“宗族文化”，同时孕育了以民风民俗、家训家规为载体的“廉洁文化”。习近平强调，要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。 赣南具有深厚的廉政文化底蕴，在加强党风廉政教育中，激活蕴含在赣南文化土壤中的“廉洁基因”， 就能有效建设“廉洁齐家”的良好家风。

　　一、赣南客家“廉洁基因”的基本范畴

　　赣南客家“廉洁基因”与赣南客家文化一样，内容博杂，散布面广。但对照新《廉洁自律准则》，研究赣南客家民风民俗、家规家训、宗庙门榜文化载体，就可梳理出“廉洁基因”的基本范畴。

　　（一）克己复礼——崇公奉公的“公私观”

　　赣南客家在迁徙中形成了先公后私的家国意识，秉承了克己复礼、兴学从善等优秀文化，把为朝廷、为国家效力融进宗脉和家风传承下来。

　　首先，为公扬名。对国家和社会作出贡献的族人、为国捐躯的仁人志士，赣南客家人会在族谱加以称赞，并立碑立牌立门榜，以教育后人效仿。《同口陈氏七修族谱》载，汝南陈氏唐开元陈旺良迹匡庐，遂定居义门。三八祖名显，官授两淮制置，子习颜为临川县尹，继调任虔化县令，北宋仁宗间徙居雕峰（今宁都县钓峰乡） 。把官职写入族谱。在章贡区水东镇，因宋咸淳十年池梦鲤中恩科状元，至今还保存清代在其旧居遗址兴建的池家宗祠，高悬“状元第”牌匾以褒扬。在赣南红色革命中，多少为国效忠、为民效力的壮举在宗庙家谱中予以大肆赞扬。

　　其次，为公扬善。赣南客家大量俗语、谚语和故事传说，蕴含着奉公、为公、利他的思想。如宁都谚语“九十九工害他人，一百工害自家。”就是说你害他人的同时会加倍伤及自己，劝人多行善事、多为国家、多利他人。在客家信仰中，还把为公、利民称为“种善因”。在捐资兴学、修桥补路、宗庙建设等方面主动捐献，清道光二年至四年，宁都梅江书院重修，当时有不少目不识丁的老妪将平生积蓄捐献办学，如彭升选之妻许氏，把积攒了四十多年私房钱三百两银子捐献给梅江书院。 同时，对于损公肥私、钻营投机等行为的人进行诅咒，赣南歇后语：“棺材里伸手——死要钱”。

　　再次，为公扬节。成不了大名，干不了大事，但可保持好高节，这是对普通人的价值要求。要与人为善，上孝下悌。在宁都半班戏中有喝稀饭，甚至挖手上的肉煮给家婆吃的妇女，成就了孝的美名。要崇名尚节，让损名毁誉成为过街老鼠。如赣州谚语“认理不认人，帮理不帮亲”，倡导摆脱亲与私的束缚，做公道公正之人。甚至对祖宗神明誓言，宣扬违背名节、有损列祖列宗名分的将受报应等唯心思想。让人有所敬畏，不做伤天害理之事，做一个虽不出名但也无污名和骂名的守节之人。

　　（二）严规守礼——崇廉拒腐的“清廉观”

　　重规矩、守礼节，是客家人的鲜明特点。正因为如此，他们对于礼法的敬畏、对于节气的操守显得更为苛严，形成了崇廉拒腐的“清廉观”。

　　一是清廉入家规，严格要求。安远《民国濂江杜氏族谱》所订规训就有厚风俗、守法纪、敦朴实、禁封斋、禁赌博等内容；崇义《萧氏合修族谱》中的《兰陵堂家规》就有习正业、尚勤俭、戒赌博、息争讼、理公堂的要求 。这些规定体现了从严要求族人严守家规、知礼守法、清正廉洁、以理服人等思想和规矩。客家人的家规礼法很严，同宗族之间辈分要清楚，称呼要准确，生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，不能乱了礼法。

　　二是清廉入彰否，赏罚分明。在很多姓氏宗族中，对于清正廉洁、公道公正等行为进行表彰，而对于贪桩枉法、污名辱节等行为予以重惩。赣县郭瑞科规定，“主宗族祀事四十余年，每值祀礼毕，昭穆坐定，必表其孝悌、力田、勤学者，命司簿给胙加厚；反是，立命司簿书记所犯多寡，予罚。 把清廉和节操突出者纳入宗族表彰，以导民情、正风气。同时对干出有损列祖列宗英名的事情的进行严惩，如石城温氏雅儒堂元秋公房族谱规定：上干天怒见绝祖宗，除惩处外，削族除名。 让其背负数典忘祖的骂名，在社会上难有立足之地。

　　三是清廉上门榜，立祠传承。赣南客家常在农村厅堂上方画或挂“门榜”，以彰显先贤品格或姓氏来源等。如黄姓的“叔度高风”，反映东汉黄叔度的高尚品行，赞扬其“澄之不清，淆之不浊”出淤泥不染的品格。杨姓的 “四知传芳”或“清白人家”，叙述东汉杨震为官清廉，以“天知，地知，子知，我知，何为无知者”拒绝行贿人“暮夜无知者”的诡辩。 还有“桂馥兰馨”、“兰桂腾芳”、“廉吏名高”等，告诫后人要志节高尚、廉洁为民。有为先贤立节立祠的，宁都孙立节北宋时以清正刚直、依法断案闻名，为苏东坡、朱熹称道。 孙立节去世一百多年后宁都县令又为其立节，并为他及其祖父等立祠，名为“孙氏四贤祠”。

　　（三）艰苦朴素——崇俭戒奢的“价值观”

　　赣南客家人在不断迁徙的艰难和创业的艰辛中形成了独有的品格，传承着勤俭节约、吃苦耐劳的奋斗精神，养成了崇俭戒奢的“价值观”。

　　一是推崇勤劳节俭的美德。客家民风民俗推崇勤俭节约。大年初一要吃芹菜，因为“芹”与“勤”偕音，新年第一次上街购物一定要买芹菜和大蒜，意为“勤劳，又会划算。”农历正月初七称为“羹汤日”，要吃由米、豆、花生、番薯、芋头、大蒜、生姜等共煮的“七种羹”，俗说：“吃了七种羹，男子女子做零星。”意思是从这天起，大家要开始新的一年工作劳动了。还有很多对勤俭称道、对懒汉嘲讽的俗语，如“瘸有用，瞎有用，懒人就冇用”、“懒人屎尿多”、“俭食得食，俭着得着”等。门榜、春联也推崇勤劳节俭， 悬挂“耕读传家”、“勤俭持家”、“艰苦奋斗”等门榜；“勤劳致富” 的春联横批也倍受青睐。

　　二是推崇艰苦朴素的精神。“闽粤客家在初入赣南时，由于城镇或平旷肥沃之地已为‘本地人’所占有……所以只好据山垦荒，或为人佃耕” 。 在与土著人共处中养成了坚强的吃苦、隐忍品德。正所谓“三尺裤子四尺带，捆紧肚皮争世界”、“不怕难、就怕不耐烦”等，始终保持吃苦吃亏和努力奋斗的乐观精神。节俭不等于吝啬，客家人很重视交情，施舍大方。俗话说：“人情要长，数目要短”，“作伐告化唔会穷，日日做贼唔会富”。在苏维埃时期，客家妇女虽艰苦朴素，但积极捐款捐物支持革命和根据地建设，仅瑞金一县捐献银饰数万两。

　　三是推崇戒奢㧕华的风气。客家人崇俭戒奢、反对骄奢淫逸。赣州姚府里巷姚总兵儿子的“败家”故事一直流传，成为警示后世的典型事例。不少俗语也警示和劝导人们节俭持家。如“丰年当歉年过，碰到歉年不挨饿”，指出节俭就是为了明天不挨饿；“雪怕日头草怕霜，办事就怕讲排场”，告诫人们要低调节俭。在赣南民歌中也体现崇尚俭戒奢的思想。如《十劝郞》“你莫学那浪荡子，今朝有酒今朝醉；饿坏肚肠惹是非。” 极力推崇正道，不花天酒地，做老实人。

　　（四）先苦后甜——甘于奉献的“幸福观”

　　迁徙是为了不迁徙，现在的吃苦耐劳是为了后人兴旺发达。这就是赣南客家人的先苦后甜、甘于奉献的“幸福观”。

　　一是勤耕善作，主弱佃强。客家人迁入赣南，优质肥沃土地为“本地人”所有，他们只能比赣南本地人更能吃苦，开荒耕植，男女同耕同作，且将迁徙中带来的玉米、红薯等高产苗种进行播种，较快摆脱贫困。如“宁都三下乡的闽客，始则‘赤贫赁耕，往往驯致富饶’，后来竟‘役财自雄，比比皆是’”。 形成比“本地人”更富有的“主弱佃强”局面。

　　二是耕读传家，苦尽甘来。由于当时赣南客家人耕作之地多为贫瘠土地，“男子谋生多抱四方之志，而家事多任之妇人。” 加之从中原迁来的崇文的思想和“学而优则仕”的观念，形成了边耕边读客家生活。《于（都）会（昌）瑞（金）刘氏联修族谱》：“读书上进可以光前裕后” ，鼓励支持族人读书。赣南俗语：“穷莫丢彘，富莫丢书”，把读书作为重要出路。明末清初时宁都人罗牧，幼年时在钓峰乡放牛，后经苦读，成为江西山水画派创始人。 正如谚语“有几多晴就有几多雨，有几多甜就有几多苦”。

　　三是保家卫国，甘于奉献。客家迁徙避乱不是怕战争，而是怕作无畏的牺牲。他们对乱民暴动和藩镇之乱的残忍避而不战，但对事关国家社稷安危的大事却挺身而出、视死如归。钟绍京作为一个文官，在清除韦党中立下汗马功劳，后被封为宰相。客家出钱修建“围屋”，抵御贼寇的攻击，勇于保家。在苏维埃时期，多少人为了革命抛头颅洒热血，“打铁唔怕火星烧，连妹唔怕斩人刀。斩了头来还有颈，斩了颈来还有腰。就是全身都斩碎，还有魂魄同妹聊” ，连山歌都充满与敌人血战到底的革命精神。

　　二、运用赣南客家“廉洁基因”培育良好家风的建议

　　赣南的“廉洁基因” 源于赣南客家文化积淀，内涵丰富、分布广泛，其多样的文化载体让人亲切，其严格的家训宗法让人敬畏，其寓宗族文化于日常教育的方式能有效形成良好家风。尤其在新型城镇化和现代化提速中，不少民俗民风在淡化、民间曲艺在边缘化、禁忌规定在弱化、宗族联络在表面化，为此，激活赣南客家“廉洁基因”，培育“廉洁齐家”的良好风尚尤为重要，建议从以下几方面着力。

　　（一）定格“廉洁基因”范本，家家拥有廉洁书

　　教育必有本，引导必有据。针对赣南客家“廉洁基因”的文化载体较分散、观点较零碎的问题，要强化收集整理，着力构建家风教育范本。

　　一要强化收集整理。建议相关部门分门别类，就民俗谚语、族谱族规、祭祀庙会、民间曲艺、先祖故事等收集整理，重点挖掘廉洁奉公、上孝下悌、勤劳朴素、耕读传世等廉洁因子，形成赣南客家独有文艺范本。

　　二要注重精编实用。“露从今夜白，月是故乡明。” 要融入乡情和族情文化，宣传忠孝礼制、民风民俗、家规家训；要结合现代生活进行解析，强化客家习俗、禁忌、饮食等科学性；要针对年龄、学识、生活和城乡的不同分类精选，使之通俗易懂爱学易记，编发给每个家庭。

　　三要体现与时俱进。在传播形式上，要制作光、电、影“廉洁基因”传播载体，要将家风家训和廉洁文化融入旅游、游戏产业，印制连环画、年画、年历等，要把客家戏曲融入老年健身，建设家风传唱的草根队伍。要将宗祠、门榜文化融入城镇化建设，使其在新的土壤中生根发芽。

　　（二）创新“廉洁基因”载体，时时传诵廉洁音

　　赣南客家“廉洁基因”由来已久，其传播载体需要不断创新和发展、固化和延续，这样才能更好地传承，成为家风家教的“好帮手”。

　　一要抓住重要时节创新。要抓住春节、元宵、清明等传统节日强化家风家教，在传播客家文化的同时，创新开展“讲述先祖故事”、“传统习俗大家谈”等活动。利用庙会、样神等场合，创新富有廉洁内涵的客家半班、采茶戏等，使民间曲艺减去“调情”的低俗，增加廉洁的雅致。

　　二要把握文化规律创新。要支持廉洁文化创意和创新，结合家规家训创编客家儿歌、故事、传说，开展演讲、征文、歇后语、对民歌等活动，开展客家曲艺、民俗网络游戏创评活动等，全面激活“廉洁基因”。

　　三要推动群众活动创新。家风教育是群众教育，不仅要创新活动载体、节目内容，而且要创新群众参与方式，使家训家规现实化，如章贡区钟氏家族结合崇文重教家规表彰族人升大学。 要持续开展家风家训进校园、进课堂、进社区活动，举办“民间曲艺之清廉家风”表演等，让群众积极参与、时时传诵。

　　（三）彰显“廉洁基因”特色，处处浓厚廉洁情

　　民族的就越是世界的。“廉洁基因”作为文化的重要因子，应扎根当地文化土壤，才会有旺盛的生命力，否则就会被淡忘。结合赣南当前发展趋势，要彰显“廉洁基因”特色、浓厚廉洁氛围，就要做到“三个融入”。

　　一是融入新型城镇化，彰显建筑特色。在城区建设中要留住历史印痕，保护部分古建筑，以承载当地文化血脉和廉洁因子。要围绕特色乡村予以改造，对颇俱特色的围屋、门榜、宗祠等，要像上犹县保护门匾文化时统一规划和补助，使改建楼房继承原有文化，形成了特色村落 。

　　二是融入旅游服务业，彰显文化特色。要围绕景点、古村落、博物馆三位一体的思路构建客家文化，将客家习俗、山歌曲艺、方言俗语、人物故事等融入到景区，要将客家文化与红色文化结合起来，让廉洁因子一脉相承，在讲好客家故事、红色故事中讲好廉洁故事。要充分利用现代传媒手段，制作赣南客家廉微信、微电影、动漫沙盘、网络游戏等产品，增强传播影响力。

　　三是融入客家文化研究，彰显理论特色。目前客家文化研究在客家人清正廉洁品格上有所缺失。望学者能从家谱、族规、习俗、禁忌、山歌、儿歌、曲艺、传说、人物等方面深入研究赣南客家的“廉洁基因”，形成独特品牌，为营造良好家风奠定理论基础。



　　作者：彭华明

　　单位：章贡区水南镇人民政府

　　职务：纪委书记

　　联系电话：13576690969；8386901



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